O grupo indígena Borarí chegou recentemente a esse território remoto, no qual os Arapiun viviam há séculos. Eles fugiam da pobreza de Alter do Chão, terra predominantemente borarí, a cerca de 30 quilômetros a oeste de Santarém, capital do Baixo Tapajós, no Pará. Seguiram pelo rio Arapiuns até suas cabeceiras e, de lá, seguiram o curso do pequeno rio Maró, que dá nome ao território. O grupo é bem pequeno, cerca de 300 pessoas espalhadas por 3 aldeias: Novo Lugar, Cachoeira do Maró e São José. Mas o território é grande: cerca de 42 mil hectares de floresta primária – ou seja, floresta amazônica intacta, nunca derrubada.
A Terra Indígena Maró, diz Dadá, além de prover sustento, abriga lugares sagrados, fontes de água doce (conhecidas como igarapés) que desembocam no rio Maró, ervas e plantas medicinais e, sobretudo, é o local onde mora o Curupira.

O conceito de Curupira pode ser traduzido como "o espírito protetor da selva" - embora seu significado para os nativos seja muito mais profundo e enigmático. Como uma entidade sagrada, seus poderes mágicos acabam determinando o que acaba acontecendo com aqueles que entram na selva. A missão que os povos indígenas têm é respeitar e proteger a selva e, ao fazê-lo, eles se respeitam e se protegem.

Para um observador inexperiente, toda a floresta amazônica pode parecer igual, mas há uma diferença fundamental entre uma floresta virgem como esta e uma floresta que foi explorada.

Na primeira fase da exploração madeireira, as árvores que detêm a madeira tropical mais valiosa – cotada nos mercados internacionais – são derrubadas. A segunda fase consiste na exploração da madeira remanescente. E a terceira e última fase é a eliminação total da vegetação, geralmente para fins relacionados à agricultura industrial ou pecuária extensiva. Mesmo que seja possível que a selva possa recuperar no devido tempo o espaço que foi destruído, a biodiversidade original é extinta para sempre e o carbono armazenado liberado.